El genocidio en Gaza no es una anomalía. Ilustra algo fundamental sobre la naturaleza humana y es un presagio aterrador de hacia dónde se dirige el mundo.
Por Chris Hedges
A 200 millas de donde estoy en El Cairo se encuentra el cruce fronterizo de Rafah hacia Gaza. Estacionados en las arenas áridas del norte del Sinaí egipcio, hay 2,000 camiones cargados con sacos de harina, tanques de agua, comida enlatada, suministros médicos, lonas y combustible. Los camiones permanecen inactivos bajo el sol abrasador, con temperaturas que superan los 32 grados Celsius. A pocos kilómetros, en Gaza, decenas de hombres, mujeres y niños, viviendo en tiendas rudimentarias o edificios dañados entre escombros, son masacrados diariamente por balas, bombas, misiles, proyectiles de tanques, enfermedades infecciosas y el arma más antigua de la guerra de asedio: el hambre. Una de cada cinco personas enfrenta la inanición tras casi tres meses de bloqueo israelí de alimentos y ayuda humanitaria.
“No tienen a dónde regresar”
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, quien ha lanzado una nueva ofensiva que mata a más de 100 personas al día, ha declarado que nada detendrá este asalto final, bautizado como Operación Carros de Gedeón. “No habrá manera” de que Israel detenga la guerra, anunció, incluso si los rehenes israelíes restantes son liberados. Israel está “destruyendo cada vez más casas” en Gaza. Los palestinos “no tienen a dónde regresar”. “El único resultado inevitable será el deseo de los gazatíes de emigrar fuera de la Franja de Gaza”, dijo a legisladores en una reunión a puerta cerrada filtrada. “Pero nuestro principal problema es encontrar países que los acepten”.
La frontera con el infierno
La frontera de nueve millas entre Egipto y Gaza se ha convertido en la línea divisoria entre el Sur Global y el Norte Global, la demarcación entre un mundo de violencia industrial salvaje y la lucha desesperada de aquellos descartados por las naciones más ricas. Marca el fin de un mundo donde el derecho humanitario, las convenciones que protegen a los civiles o los derechos más básicos y fundamentales tienen importancia. Da paso a una pesadilla hobbesiana donde los fuertes crucifican a los débiles, donde ninguna atrocidad, incluido el genocidio, está excluida, donde la raza blanca del Norte Global regresa a la salvajería atávica y la dominación que define el colonialismo y nuestra historia centenaria de pillaje y explotación. Estamos retrocediendo en el tiempo hacia nuestros orígenes, orígenes que nunca nos abandonaron, pero que fueron enmascarados por promesas vacías de democracia, justicia y derechos humanos.
La amnesia de otros genocidios
Los nazis son los chivos expiatorios convenientes para nuestra herencia compartida europea y estadounidense de matanzas masivas, como si los genocidios que llevamos a cabo en las Américas, África e India no hubieran ocurrido, meras notas al pie insignificantes en nuestra historia colectiva. De hecho, el genocidio es la moneda del dominio occidental. Entre 1490 y 1890, la colonización europea, incluidos actos de genocidio, fue responsable de la muerte de hasta 100 millones de indígenas, según el historiador David E. Stannard. Desde 1950 hubo casi dos docenas de genocidios, incluidos los de Bangladesh, Camboya y Ruanda.
Un mensaje empapado en sangre
El genocidio en Gaza es parte de un patrón. Es el presagio de genocidios por venir, especialmente cuando el clima colapse y cientos de millones se vean forzados a huir para escapar de sequías, incendios forestales, inundaciones, rendimientos agrícolas en declive, estados fallidos y muerte masiva. Es un mensaje empapado en sangre de nosotros al resto del mundo: Tenemos todo y si intentas quitárnoslo, te mataremos. Gaza pone fin a la mentira del progreso humano, al mito de que estamos evolucionando moralmente. Solo cambian las herramientas. Donde antes golpeábamos a las víctimas hasta la muerte o las cortábamos con espadas anchas, hoy lanzamos bombas de 2,000 libras sobre campamentos de refugiados, rociamos familias con balas desde drones militarizados o las pulverizamos con proyectiles de tanques, artillería pesada y misiles.
Evolución de las atrocidades
El socialista del siglo XIX Louis-Auguste Blanqui, a diferencia de casi todos sus contemporáneos, rechazó la creencia central de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx, de que la historia humana es una progresión lineal hacia la igualdad y una mayor moralidad. Advirtió que este positivismo absurdo es perpetrado por los opresores para desempoderar a los oprimidos. “Todas las atrocidades del vencedor, la larga serie de sus ataques, se transforman fríamente en una evolución constante e inevitable, como la de la naturaleza… Pero la secuencia de las cosas humanas no es inevitable como la del universo. Puede cambiarse en cualquier momento”, advirtió Blanqui.
El progreso a la destrucción
El avance científico y tecnológico, lejos de ser un ejemplo de progreso, podría “convertirse en un arma terrible en manos del Capital contra el Trabajo y el Pensamiento”. “Para la humanidad”, escribió Blanqui, “nunca está estática. Avanza o retrocede. Su marcha progresista la lleva a la igualdad. Su marcha regresiva retrocede a través de cada etapa de privilegio hasta la esclavitud humana, la palabra final del derecho a la propiedad”. Además, añadió, “no estoy entre aquellos que afirman que el progreso está garantizado, que la humanidad no puede retroceder”.
La sabiduría hecha cenizas
La historia humana está definida por largos períodos de esterilidad cultural y represión brutal. La caída del Imperio Romano llevó a la miseria y represión en Europa durante la Edad Oscura, aproximadamente del siglo VI al XIII. Hubo una pérdida de conocimiento técnico, incluida la construcción y mantenimiento de acueductos. El empobrecimiento cultural e intelectual llevó a una amnesia colectiva. Las ideas de los antiguos eruditos y artistas fueron borradas. No hubo un renacimiento hasta el siglo XIV y el Renacimiento, un desarrollo posible en gran parte por el florecimiento cultural del Islam, que, al traducir a Aristóteles al árabe y otros logros intelectuales, preservó la sabiduría del pasado.
Blanqui conocía las trágicas reversiones de la historia. Participó en una serie de revueltas francesas, incluida una insurrección armada en mayo de 1839, el levantamiento de 1848 y la Comuna de París, un levantamiento socialista que controló la capital de Francia desde el 18 de marzo hasta el 28 de mayo de 1871. Los trabajadores en ciudades como Marsella y Lyon intentaron, sin éxito, organizar comunas similares antes de que la Comuna de París fuera aplastada militarmente.
El “progreso” hacia la oscuridad
Estamos entrando en una nueva edad oscura. Esta edad oscura utiliza herramientas modernas de vigilancia masiva, reconocimiento facial, inteligencia artificial, drones, policía militarizada, la revocación del debido proceso y las libertades civiles para infligir un gobierno arbitrario, guerras incesantes, inseguridad, anarquía y terror, que fueron denominadores comunes de la Edad Oscura. Confiar en el cuento de hadas del progreso humano para salvarnos es volvernos pasivos ante el poder despótico. Solo la resistencia, definida por la movilización masiva, por interrumpir el ejercicio del poder, especialmente contra el genocidio, puede salvarnos.
Humanos animales asesinos
Las campañas de matanza masiva desatan las cualidades ferales que yacen latentes en todos los humanos. La sociedad ordenada, con sus leyes, etiqueta, policía, prisiones y regulaciones, todas formas de coerción, mantiene estas cualidades bajo control. Elimina estos impedimentos y los humanos se convierten, como vemos con los israelíes en Gaza, en animales asesinos y depredadores, regodeándose en la intoxicación de la destrucción, incluso de mujeres y niños. Ojalá esto fuera conjetura. No lo es. Es lo que presencié en cada guerra que cubrí. Casi nadie es inmune.
El monarca belga Leopoldo a finales del siglo XIX ocupó el Congo en nombre de la civilización occidental y la lucha contra la esclavitud, pero saqueó el país, resultando en la muerte —por enfermedades, hambre y asesinatos— de unos 10 millones de congoleños.
El corazón de las tinieblas
Joseph Conrad capturó esta dicotomía entre quiénes somos y quiénes decimos ser en su novela El corazón de las tinieblas y su cuento Un puesto de progreso. En este último, cuenta la historia de dos comerciantes europeos, Carlier y Kayerts, enviados al Congo. Estos comerciantes afirman estar en África para implantar la civilización europea. El aburrimiento, la rutina asfixiante y, sobre todo, la falta de restricciones externas convierten a los dos hombres en bestias. Comercian esclavos por marfil. Pelean por comida y suministros menguantes. Finalmente, Kayerts asesina a su compañero desarmado, Carlier.
La pura salvajería desenfrenada
“Eran dos individuos perfectamente insignificantes e incapaces”, escribió Conrad sobre Kayerts y Carlier, “cuya existencia solo es posible gracias a la alta organización de las multitudes civilizadas. Pocos hombres se dan cuenta de que su vida, la esencia misma de su carácter, sus capacidades y sus audacias, son solo la expresión de su creencia en la seguridad de su entorno. El coraje, la compostura, la confianza; las emociones y principios; cada pensamiento grande y cada pensamiento insignificante no pertenece al individuo, sino a la multitud: a la multitud que cree ciegamente en la fuerza irresistible de sus instituciones y su moral, en el poder de su policía y de su opinión. Pero el contacto con la pura salvajería desenfrenada, con la naturaleza primitiva y el hombre primitivo, trae un problema súbito y profundo al corazón. Al sentimiento de estar solo de su especie, a la clara percepción de la soledad de sus pensamientos, de sus sensaciones —a la negación de lo habitual, que es seguro, se añade la afirmación de lo inusual, que es peligroso; una sugerencia de cosas vagas, incontrolables y repulsivas, cuya intrusión descompone excita la imaginación y pone a prueba los nervios civilizados de los necios y los sabios por igual”.
Nuestra hipocresía, crueldad y racismo
El genocidio en Gaza ha hecho colapsar las artimañas que usamos para engañarnos a nosotros mismos y tratar de engañar a los demás. Se burla de cada virtud que decimos defender, incluido el derecho a la libertad de expresión. Es un testimonio de nuestra hipocresía, crueldad y racismo. No podemos, habiendo proporcionado miles de millones de dólares en armas y perseguido a quienes denuncian el genocidio, hacer afirmaciones morales que se tomen en serio. Nuestro lenguaje, de ahora en adelante, será el lenguaje de la violencia, el lenguaje del genocidio, el aullido monstruoso de la nueva edad oscura, una donde el poder absoluto, la codicia desenfrenada y la salvajería sin límites acechan la tierra.
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